医学的グラフォロジー 「筆跡は脳跡」 文字を書く・・大脳の働きに関係 大脳の一部（頭頂葉にある視覚性言語中枢）で文字がイメージされ、記憶プログラムの中から引き出される。 →前頭葉にある運動性言語中枢に伝達され、腕の筋肉に命令 →書字ウィルヘルム・…

犯罪学的グラフォロジー 【アメリカ】 「犯罪者プロファイリング」 1970代のアメリカ・FBI 過去のデータを基に、犯行を行動科学的に分析し、犯人の人格特徴や行動特徴を推定する手段（犯人像の推定） （基礎の仮説） ○特定のパーソナリティ・特徴を持つ人は…

【武士の決まり文句】大義である・・ご苦労さん まかりある・・「有る・居る」の丁寧語 物申す・・抗議する おさおさ―打消・・めったに―ない 御光栄・・「来る」の尊敬語 ちょこざいなり・・なまいきな やくたいもない・・役にも立たない ぜひもない・・やむ…

武士のことば大義である・・ご苦労さん まかりある・・「有る・居る」の丁寧語 物申す・・抗議する おさおさ・・めったにない 御光栄・・「来る」の尊敬語 ちょこざいなり・・なまいきな やくたいもない・・役にも立たない ぜひもない・・やむをえない 慮外…

【筆跡の形成】（経年変化） 1小学生 個性が未確立なため、筆跡個性も未確立。 2中学生 個性の確立、筆跡個性も表れてくる。流行文字は除く。 3成人 個性も筆跡個性もかなり明確になってくる。 4青年期・壮年期 一般に30歳前後で一生涯に通じる筆跡となる。 …

【性格の三層構造】 気質・・生まれながらのもの。遺伝的要素。 性格・・0から3歳までにつくられるもの パーソナリティ・・3歳ごろから現在までにかけてつくられたもの

フランスでは、筆跡心理学者・筆跡診断士は国家資格に匹敵する権威ある職業である。企業の80％以上が、人事や採用の際に何らかの参考にしている。大学によっては教養課程で筆跡心理学を学べ、また、進路指導・人生相談などのカウンセリングに活用されている。

【海外の筆跡心理学の歴史】 ヨーロッパでは、近代に入ってからフランスのミション（1806−1882）が1857年に『筆相学大系』を著し、1896年にハンス・ブッセはドイツ筆相学協会を設立し、クレペリンは筆圧計を作りました。こうして筆跡学は発展し、犯罪捜査に…

【日本】大正末期から筆跡が研究され始める。 1呉秀三（精神医学者） 日本人の筆跡を科学的に分析 精神病者の筆跡特徴を研究2黒田正典（心理学者）・町田欣一（警視庁科学検査技師） 筆跡とパーソナリティとの関係性を肯定3森岡恒舟（東京大学文学部心理学科…

「書は人なり」と言われます。文字には人の性格や深層心理が反映されます。フロイトの考えにあてはめると、「無意識の世界が人間の何気ない行動や文字をコントロールしている」ということができます。基本的に性格（パーソナリティ）は変えることができるの…

「対処行動と表出行動」 対処行動 表出行動 目的・動機がある 目的・動機がない ある直面における必要と状況により決定 より深い個人のあり方を反映 自分で制御しやすい 自分で制御しにくい 意識的 無意識

クレピュー・ジャマン（仏）『筆跡と性格』の筆跡判断法 【形態】 角ばったもの・・かたさ 丸みがある・・柔らかさ わざとらしい・・自発性の欠如 習字的・・平凡 糸状のもの・・了解不能性 閉鎖的・・ひかえめ 単純化したもの・・教養 【大きさ】 のびのび…

家庭の幸福 1家中が明るく、健康で話し合いのできる家庭であること。 2世の中の好不況を問わず、家庭経済がしっかりとしていること。 3立派な相続者がおり、不良児や反逆者が出ないこと。 4自分を中心として三代（祖父母・子・孫）の血のつながりを味わうこ…

○仏壇は、その家の先祖代々の霊位を位牌にして祀る家庭内の墓の遥拝所。東南か東向きになるようにすると説明されるが、諸説ある。 1西方浄土説 西方浄土に向かって拝むために、西の位置に仏壇を置く（東向きにする）。あるいは、仏壇を東の位置に置き、仏壇…

このたびは ぬさもとりあへず 手向山 もみぢのにしき 神のまにまに 巻九・羈旅・四二〇此の所の旅は御供ゆえ、ぬさも得用意致さなんだ。其れ故、神は御心まかせにと存じて、即ちこの山の紅葉の錦をそのままで手向けまする。山里は 冬ぞさびしさ まさりける …

君がため 春の野に出でて 若菜つむ わが衣手に 雪は降りつつ 巻一・春上・二一そこもとへ進ぜうと存じて、野へ出て此若菜を摘んだが殊の外寒い事で、袖へ雪がふりかかつて、ほとほとなんぎを致してつんだ若菜でござる。立ちわかれ いなばの山の 峰に生ふる …

奥山に もみぢふみわけ なく鹿の 声聞くときぞ 秋は悲しき 猿丸大夫 巻四・秋上・二一五秋は総体悲しい時ぢやが、其秋の内では又どういふ時がいつち悲しいぞといへば、紅葉ももう散って仕舞うた奥山で、その散った紅葉を鹿が踏み分けて歩いて鳴く声を時分が…

2荘子 老子は、実在の人物でなかったともいわれるが、荘子は紀元前4世紀ごろ実在したとされる。荘子はとらわれのない自由な精神を徹底させた。王様が、彼に宰相になってくれと頼んでも放置した。最愛の妻が亡くなったとき、「生も死も本来一緒だったのだ」と…

○道・・万物の根源 万物を生み出し、育て上げるが、自己主張しない。目に見えず「無」ともいえる。大自然の神秘的な働き。 ○無為自然・・道に従う生き方 自然のあるがままのはたらきと一体になり、無欲に生きること。ぜいたく、虚栄を捨てた生き方。 ○柔弱謙…

荘子 老子は、実在の人物でなかったともいわれるが、荘子は紀元前4世紀ごろ実在したとされる。荘子はとらわれのない自由な精神を徹底させた。王様が、彼に宰相になってくれと頼んでも放置した。最愛の妻が亡くなったとき、「生も死も本来一緒だったのだ」と…

近現代の日本の儒学と政治思想（朱子学）・・東京大学・京都大学を中心に中国哲学として発達。学問としての政治学と結びつく。 丸山真男・・マルクス主義的 加地伸行・・教養主義的（陽明学）・・知行合一としての実践としての側面を生かし、積極的に政治に…

韓非子（法家を形成）韓非子は、荀子の弟子だった。荀子は性悪説を根拠に、礼による矯正を重視する徳治主義（礼治主義）を説いた。韓非子は、性悪な人間は刑罰をともなわない礼では矯正できないとして、法治主義を採用した。 ○法治主義・・性悪説を根拠に、…

荻生徂徠（古学の発展−古文辞学） 荻生徂徠は、伊藤仁斎に弟子入りを志願したが、その意志を伝えた手紙に対し、仁斎から返事はなかった。仁斎が重病で返事がなかったのだが、徂徠は仁斎を誤解し、仁斎批判を始めたといわれている。同じ古学でも、仁斎と徂徠…

老子（道家の創始者） 老子と荘子の思想は、道に従って生きることを説いたので、道家と呼ばれる。道家の道は、道徳のことではい。老子たちの道は、万物の根源で、それ自体は無とされる。相当神秘的な思想である。諸子百家の中で、道家は異彩を放っている。彼…

日本の儒学Ⅰ1朱子学の日本における展開 儒学は、はじめ僧侶の教養科目として学ばれていた。藤原惺窩は、儒学に強い魅力を感じて還俗し、儒学を仏教から独立させた。 ○藤原惺窩 日本儒学の祖。仏教の非日常性、出世間性を批判。 ○林羅山 「上下定分の理」の強…

朱子学と陽明学1朱子学 儒家は、秦の始皇帝によって弾圧されたが、漢の時代には再興した。のちに儒学は、科挙（官僚の採用試験）の試験科目となり、盛んに学ばれた。朱子学は、12世紀に南宋の朱子（朱熹）によって生み出された新儒学である。 ○理気二元論・…

朱子学と陽明学1朱子学 儒家は、秦の始皇帝によって弾圧されたが、漢の時代には再興した。のちに儒学は、科挙（官僚の採用試験）の試験科目となり、盛んに学ばれた。朱子学は、12世紀に南宋の朱子（朱熹）によって生み出された新儒学である。 ○理気二元論○性…

（近世の資料）一 ある人のむすこ、九歳より十二の年の暮まで、手習ひにつかはしけるに、その間の筆の軸を集め、そのほか人の捨てたるをも取りためて、程なく十三の春、我が手細工にして軸すだれをこしらへ、一つを一匁五分づつの三つまで売り払ひ、はじめて…

荀子と性悪説 孟子の30年ほど後に生まれた荀子も、孔子の徳治主義を支持した。ただし、人間の性質を悪だとし、その悪を矯正するための礼治主義を唱えた。 ○性悪説 人間の性質は、生まれながら悪であるとする。善は、後天的な教育、努力によるものと考える。 …

孟子の政治論 ○王道政治 有徳な君主による、人民の福利をはかる政治。⇔覇道政治（君主の私利私欲のため行う武力による政治） ○易姓革命 覇道政治を行う王朝については、天命があらたまり、王道政治を行う王や王朝に代わるとする考え。